1. Platón. Su planteamiento político y definición de justicia.
Estoy seguro que, usted señor lector, alguna vez habrá escuchado o utilizado el termino “Platónico”, en frases como “Amor Platónico”, por ejemplo.
Lo que muy poca gente sabe es que el término que hace referencia a “algo ideal” o “algo inalcanzable” proviene de la asociación del nombre de Platón, objeto de nuestro estudio, y su filosofía.
Platón como filosofo e idealista político, no analizo la situación de su entorno social, si no que trato de crear la ciudad ideal, a través de sus recomendaciones, exponiendo el “como deben ser las cosas” y no “el como eran”. A pesar que solo nos circunscribiremos a su pensamiento político y jurídico, podemos apreciar como Platón trato de buscar un mundo mejor donde vivir.
Platón sostenía, en contra de las opiniones de los gobernantes de la época, que si a la mujer se la educa puede desarrollar cualquier tarea y cumplir cualquier papel en la sociedad (esto era debido a que para la época, el papel de la Mujer dentro de la sociedad era casi nulo).
1.3. La mejor forma de gobierno
Para Platón la menor forma de gobierno es la aristocracia militar. Considera la democracia como “el gobierno de la mediocridad”. Para superarla, “es preciso descubrir a aquellos seres dotados de una inteligencia superior, para que puedan ser educados por la Polis (sinónimo del actual estado) a fin de que asuman la importantísima misión histórica a la que están encomendados”.
Sostenía que “La incompetencia era un defecto esencial de los estados democráticos, debido a sus luchas intestinas entre las diferentes facciones o partidos políticos”. A juicio de Platón, la lealtad a la Polis era una virtud de base precaria en este tipo de estados. Este encendido espíritu de facción egoísta de los políticos, lo atribuía Platón, a la discrepancia de intereses económicos entre quienes poseen la propiedad y quienes carecen de ella.
“Si todas las Polis están en la actualidad mal administradas, se hace preciso encontrar un modelo universal en que pudiera materializarse el estado perfecto”.
Un Estado “bueno” o sería sólo aquel que fuera capaz de descubrir todas la potencialidades innatas de los individuos que lo forman. “Si fuera posible”, pensaba Platón, “encontrar esta forma de gobierno, habríamos descubierto la “sociedad perfecta”.
1.4. Ciclo político de Platón
Mantenía que en el poder existía el siguiente ciclo político:
• El gobierno originario parte de la Aristocracia, la cual era la más idónea y la más pura.
• Luego aparecía la timocracia, que se instauraba cuando los miembros de la clase trabajadora se enriquecían. Su ambición es, por lo tanto, reprimida por la fuerza militar
• Los guerreros que defienden a la aristocracia de los trabajadores enriquecidos que desea usurpar su poder, se aprovechan y
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oprimen a quienes deberían Proteger, tanto pasó a la existencia de la Oligarquía.
• Cuando existe la oligarquía, cuando el rico gobierna y el pobre no participa en el gobierno y al convertirse la riqueza en el único medio, el desorden se introduce en todas las clases.
• Dando paso a la Democracia, donde se eliminan los ricos. Este sistema es un régimen deplorable, según Platón, porque hay una desenfrenada libertad que conduce a eliminar el poder de los sabios, desprecian las leyes escritas y no escritas. Dando origen a la anarquía.
• En la anarquía, vence el más fuerte, situación que da paso a la tiranía, la cual se caracteriza por el temor y la violencia, donde unos pocos toman el poder, dando paso nuevamente a la aristocracia
1.5. El objetivo político según Platón
Objetivo del político debería ser mantener el orden y gobernar para el bien común.
Platón no buscaba un proyecto político real, es decir que existiera en la realidad. En realidad buscaba unas características para crear una Polis Ideal. Es por esta razón, que cuando se hace referencia a un hecho ideal e inalcanzable, se dice que es algo “PLATONICO”.
Platon, a diferencia de los sofistas que lo precedieron, sostenía que la virtud no se podía enseñas fácilmente, mas bien existe una predisposición natural que para poder ser “virtuoso”.
Pero el poder político debería ser básicamente la búsqueda de la virtud dentro de la forma de gobierno.
1.6. La Educación según Platón
La educación debería ser para todos, y con el mismo contenido, dada por el estado y los educadores deben dilucidar el metal rector, es decir, los educadores deberían analizar las capacidades de sus alumnos para determinar a que actividad dentro de la polis se debían dedicar.
La educación, no debe ser otorgada en un sentido propiamente liberal según el cual, cada individuo pueda llegar a conseguir el estatus que se proponga, partiendo de una misma posición de salida, inicial para todos, ésta, ha de ser el redescubrimiento del potencial innato (esencia) que pueda poseer cada individuo.
1.3. La mejor forma de gobierno
Para Platón la menor forma de gobierno es la aristocracia militar. Considera la democracia como “el gobierno de la mediocridad”. Para superarla, “es preciso descubrir a aquellos seres dotados de una inteligencia superior, para que puedan ser educados por la Polis (sinónimo del actual estado) a fin de que asuman la importantísima misión histórica a la que están encomendados”.
Sostenía que “La incompetencia era un defecto esencial de los estados democráticos, debido a sus luchas intestinas entre las diferentes facciones o partidos políticos”. A juicio de Platón, la lealtad a la Polis era una virtud de base precaria en este tipo de estados. Este encendido espíritu de facción egoísta de los políticos, lo atribuía Platón, a la discrepancia de intereses económicos entre quienes poseen la propiedad y quienes carecen de ella.
“Si todas las Polis están en la actualidad mal administradas, se hace preciso encontrar un modelo universal en que pudiera materializarse el estado perfecto”.
Un Estado “bueno” o sería sólo aquel que fuera capaz de descubrir todas la potencialidades innatas de los individuos que lo forman. “Si fuera posible”, pensaba Platón, “encontrar esta forma de gobierno, habríamos descubierto la “sociedad perfecta”.
1.4. Ciclo político de Platón
Mantenía que en el poder existía el siguiente ciclo político:
• El gobierno originario parte de la Aristocracia, la cual era la más idónea y la más pura.
• Luego aparecía la timocracia, que se instauraba cuando los miembros de la clase trabajadora se enriquecían. Su ambición es, por lo tanto, reprimida por la fuerza militar
• Los guerreros que defienden a la aristocracia de los trabajadores enriquecidos que desea usurpar su poder, se aprovechan y
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oprimen a quienes deberían Proteger, tanto pasó a la existencia de la Oligarquía.
• Cuando existe la oligarquía, cuando el rico gobierna y el pobre no participa en el gobierno y al convertirse la riqueza en el único medio, el desorden se introduce en todas las clases.
• Dando paso a la Democracia, donde se eliminan los ricos. Este sistema es un régimen deplorable, según Platón, porque hay una desenfrenada libertad que conduce a eliminar el poder de los sabios, desprecian las leyes escritas y no escritas. Dando origen a la anarquía.
• En la anarquía, vence el más fuerte, situación que da paso a la tiranía, la cual se caracteriza por el temor y la violencia, donde unos pocos toman el poder, dando paso nuevamente a la aristocracia
1.4. Ciclo político de Platón
Mantenía que en el poder existía el siguiente ciclo político:
• El gobierno originario parte de la Aristocracia, la cual era la más idónea y la más pura.
• Luego aparecía la timocracia, que se instauraba cuando los miembros de la clase trabajadora se enriquecían. Su ambición es, por lo tanto, reprimida por la fuerza militar
• Los guerreros que defienden a la aristocracia de los trabajadores enriquecidos que desea usurpar su poder, se aprovechan y
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oprimen a quienes deberían Proteger, tanto pasó a la existencia de la Oligarquía.
• Cuando existe la oligarquía, cuando el rico gobierna y el pobre no participa en el gobierno y al convertirse la riqueza en el único medio, el desorden se introduce en todas las clases.
• Dando paso a la Democracia, donde se eliminan los ricos. Este sistema es un régimen deplorable, según Platón, porque hay una desenfrenada libertad que conduce a eliminar el poder de los sabios, desprecian las leyes escritas y no escritas. Dando origen a la anarquía.
• En la anarquía, vence el más fuerte, situación que da paso a la tiranía, la cual se caracteriza por el temor y la violencia, donde unos pocos toman el poder, dando paso nuevamente a la aristocracia
1.5. El objetivo político según Platón
Objetivo del político debería ser mantener el orden y gobernar para el bien común.
Platón no buscaba un proyecto político real, es decir que existiera en la realidad. En realidad buscaba unas características para crear una Polis Ideal. Es por esta razón, que cuando se hace referencia a un hecho ideal e inalcanzable, se dice que es algo “PLATONICO”.
Platon, a diferencia de los sofistas que lo precedieron, sostenía que la virtud no se podía enseñas fácilmente, mas bien existe una predisposición natural que para poder ser “virtuoso”.
Pero el poder político debería ser básicamente la búsqueda de la virtud dentro de la forma de gobierno.
1.6. La Educación según Platón
La educación debería ser para todos, y con el mismo contenido, dada por el estado y los educadores deben dilucidar el metal rector, es decir, los educadores deberían analizar las capacidades de sus alumnos para determinar a que actividad dentro de la polis se debían dedicar.
La educación, no debe ser otorgada en un sentido propiamente liberal según el cual, cada individuo pueda llegar a conseguir el estatus que se proponga, partiendo de una misma posición de salida, inicial para todos, ésta, ha de ser el redescubrimiento del potencial innato (esencia) que pueda poseer cada individuo.
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